{"id":10319,"date":"2026-11-05T18:42:03","date_gmt":"2026-11-05T21:42:03","guid":{"rendered":"https:\/\/maximomazzocco.org\/?p=10319"},"modified":"2026-11-05T18:44:24","modified_gmt":"2026-11-05T21:44:24","slug":"antes-de-entrar-articulo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/maximomazzocco.org\/en\/antes-de-entrar-articulo\/","title":{"rendered":"Antes de entrar"},"content":{"rendered":"

Fragmento del libro \u201cPange\u00edsmo: el camino del \u00e1rbol\u201d de M\u00e1ximo Mazzocco<\/strong><\/em><\/p>\n

Una percepci\u00f3n que empuja<\/strong><\/p>\n

No escrib\u00ed este libro porque tuviera todas las respuestas. Lo escrib\u00ed porque hab\u00eda algo adentro m\u00edo que necesitaba volverse palabra. Algo que no entraba del todo en el lenguaje, pero que igual empujaba. Algo que no era exactamente una emoci\u00f3n ni una idea cerrada. Ni siquiera s\u00e9 si dir\u00eda que era un \u00absentir\u00bb en el sentido habitual del t\u00e9rmino.<\/p>\n

Hay una diferencia que, en este caso, me resulta \u00fatil: la distinci\u00f3n entre sentir y presentir, entre un sentir de los sentidos y una percepci\u00f3n previa. No se trata \u00fanicamente de registrar una emoci\u00f3n o una sensaci\u00f3n f\u00edsica, sino de percibir desde un lugar anterior, m\u00e1s hondo, m\u00e1s raro. Como si hubiera una intuici\u00f3n que llega antes que el pensamiento, una sensibilidad que precede a la idea, una especie de sexto o s\u00e9ptimo sentido que a veces se enciende sin pedir permiso y te deja sabiendo algo que todav\u00eda no pod\u00e9s explicar. Es como la extra\u00f1a impresi\u00f3n de que eso que est\u00e1s viviendo ya lo viviste, en otro tiempo, en otro espacio, como si hubiera un yo borroso que tambi\u00e9n fuera vos.<\/p>\n

Este libro nace de ah\u00ed.<\/p>\n

Nace de esa percepci\u00f3n dif\u00edcil de nombrar, pero tambi\u00e9n de la experiencia encarnada de vivir, intentar, errar, emprender, involucrarme, poner el cuerpo. Nace de a\u00f1os de caminar proyectos, v\u00ednculos, territorios, preguntas, conversaciones, contradicciones. Nace de haber intentado, durante mucho tiempo, trabajar por lo que sol\u00eda llamar \u00abuna transici\u00f3n hacia la sostenibilidad\u00bb, o \u00abhacia un mundo mejor\u00bb. Pero incluso ah\u00ed empez\u00f3 a incomodarme algo: \u00bfmejor para qui\u00e9n? \u00bfMejor seg\u00fan qu\u00e9 idea de vida? \u00bfMejor bajo qu\u00e9 l\u00f3gica? \u00bfLa del ser humano solo? \u00bfLa del progreso entendido como acumulaci\u00f3n? \u00bfLa de una especie que se piensa centro y medida de todo?<\/p>\n

Muchas de las preguntas que me trajeron hasta ac\u00e1 empezaron ah\u00ed: en la sospecha de que no alcanza con cambiar sistemas, tecnolog\u00edas o h\u00e1bitos si no cambiamos tambi\u00e9n la forma en que entendemos qu\u00e9 somos, con qui\u00e9nes convivimos, qu\u00e9 significa vivir y qu\u00e9 significa habitar.<\/p>\n

Nos hallamos en una \u00e9poca en la que la ciencia ficci\u00f3n dej\u00f3 de ser ficci\u00f3n. Aun as\u00ed, seguimos sin resolver cuestiones tan b\u00e1sicas como que todos tengan condiciones m\u00ednimas para vivir con dignidad. Algo ah\u00ed no encaja. Algo en nuestra manera de interpretar lo que nos rodea, de organizar la sociedad, de jerarquizar lo importante, parece estar distorsionado.<\/p>\n

Guerra, violencia, ecocidio. Poder, dinero, reconocimiento. El problema no es solo t\u00e9cnico, econ\u00f3mico, pol\u00edtico o ecol\u00f3gico. Es tambi\u00e9n espiritual, \u00e9tico y sensible. Y eso se vuelve todav\u00eda m\u00e1s evidente en medio de la transici\u00f3n hacia un mundo cada vez m\u00e1s modelado por la inteligencia artificial. Ah\u00ed se mezclan la promesa y la amenaza, el entusiasmo y el nerviosismo: la sensaci\u00f3n de que pueden abrirse posibilidades maravillosas, pero tambi\u00e9n mecanismos nuevos de concentraci\u00f3n, desplazamiento y destrucci\u00f3n. Esto puede terminar relativamente bien, o muy mal.<\/p>\n

Por eso, la inquietud se torna insistente, \u00bfpor qu\u00e9 seguimos fallando en lo m\u00e1s elemental?<\/p>\n

Nombrar la b\u00fasqueda<\/strong><\/p>\n

Hace varios a\u00f1os, de manera informal, empec\u00e9 a presentarme como pange\u00edsta. Y cada vez que lo hac\u00eda, se abr\u00eda una puerta. Ven\u00edan preguntas. Algunas simples, otras complejas. Algunas tiernas, otras filos\u00f3ficas. Algunas pr\u00e1cticas, otras casi imposibles. \u00bfQu\u00e9 es eso? \u00bfEs una religi\u00f3n? \u00bfEs una filosof\u00eda? \u00bfEs una forma de espiritualidad? \u00bfEs pol\u00edtica? \u00bfEs ambientalismo? \u00bfQu\u00e9 propone? \u00bfQu\u00e9 cree? \u00bfC\u00f3mo se vive? \u00bfQu\u00e9 quiere decir eso de que todo est\u00e1 vivo, de que somos interdependientes, de que en una hoja est\u00e1 toda la vida?<\/p>\n

Con el tiempo me di cuenta de algo: este libro es, en buena medida, el rastro de esas conversaciones. Pero no naci\u00f3 solo para responder a los dem\u00e1s. Naci\u00f3, sobre todo, para responderme a m\u00ed. O mejor dicho: para intentar comprender, a trav\u00e9s de las preguntas, eso que yo mismo ven\u00eda buscando desde hac\u00eda mucho tiempo. Porque algunas preguntas no aparecen para ser contestadas r\u00e1pido, sino para ser habitadas. Y porque a veces uno entiende reci\u00e9n cuando trata de explicarlo.<\/p>\n

Este libro es eso tambi\u00e9n: un intento de entender diciendo.<\/p>\n

Hay problemas filos\u00f3ficos que me incomodan y me entusiasman desde siempre. Tal vez el principal sea el problema del todo y la parte. C\u00f3mo pensar la relaci\u00f3n entre el uno y el todo, entre el individuo y la comunidad, entre el yo y el nosotros, entre el nosotros y los otros, entre el cuerpo y el alma, entre la singularidad y la pluralidad. C\u00f3mo reconciliar lo propio con lo com\u00fan. C\u00f3mo no borrar la diferencia sin romper la uni\u00f3n. C\u00f3mo sostener al mismo tiempo la libertad singular y la interdependencia radical. C\u00f3mo salir de esa l\u00f3gica tan instalada que nos obliga a elegir entre individuo o comunidad, entre identidad o apertura, entre autonom\u00eda o relaci\u00f3n.<\/p>\n

El pange\u00edsmo naci\u00f3, para m\u00ed, como una forma de meterme en esa herida y quedarme ah\u00ed el tiempo suficiente como para que apareciera otro lenguaje.<\/p>\n

Porque de eso se trata tambi\u00e9n: de lenguaje.<\/p>\n

Este libro nace de la necesidad de resignificar palabras. Las palabras nunca son solo lo que dice un diccionario. Una palabra es tambi\u00e9n las cargas que trae, las historias que la atravesaron, las cicatrices que arrastra, las intuiciones que despierta, las sociedades que la pronuncian, los mundos que la hacen posible. Por eso, hay muchas palabras que intento mover, abrir, recuperar, torcer, reencantar. No para jugar a inventar un idioma por capricho, sino porque a veces, para nombrar una experiencia reveladora, hay que correr un poco el lenguaje heredado. Y porque cuando las palabras se endurecen, se endurece el mundo.<\/p>\n

El pange\u00edsmo, en ese sentido, es una lengua forestal: una forma de decir que ramifica, hospeda y deja respirar el misterio.<\/p>\n

Fuego, servicio y paz<\/strong><\/p>\n

Durante a\u00f1os tambi\u00e9n me cost\u00f3 explicar algo m\u00e1s \u00edntimo: que mi v\u00ednculo con la naturaleza nunca fue solamente una cuesti\u00f3n de supervivencia, de servicios ecosist\u00e9micos o de adaptarnos a los l\u00edmites planetarios. Todo eso es cierto, claro. Pero para m\u00ed siempre hubo algo m\u00e1s. Algo \u00e9tico, espiritual, dif\u00edcil de probar y, al mismo tiempo, imposible de negar. Protejo la vida no solo porque la necesito, sino porque la siento sagrada. Porque hay en ella una profundidad que me excede y de la que formo parte. Veo la interconexi\u00f3n, siento la trama, me reconozco dentro.<\/p>\n

Mi camino socio-ambientalista nunca tuvo que ver solo con formas de gesti\u00f3n y ecoeficiencia, ni con modelos econ\u00f3micos y pol\u00edticas de Estado. Tiene que ver, m\u00e1s abajo, con una reverencia. Con una conexi\u00f3n profunda con lo vivo. Con la intuici\u00f3n de que la biodiversidad no puede reducirse a su utilidad: es una de las expresiones m\u00e1s hermosas, fascinantes e inevitables de la existencia.<\/p>\n

Sin ir m\u00e1s lejos, fue esa comuni\u00f3n la que me empuj\u00f3 hacia una etapa necesaria de mi recorrido: una etapa de fuego, de urgencia, de confrontaci\u00f3n, la que hoy podr\u00eda llamar mi momento superactivista. Hab\u00eda enojo, indignaci\u00f3n, tristeza, una negativa profunda a naturalizar la extinci\u00f3n, la desigualdad y la indiferencia. Y hab\u00eda tambi\u00e9n fuerza, entrega, conquistas memorables, causas que exig\u00edan cuerpo y val\u00edan alma.<\/p>\n

En aquel tiempo ya me mov\u00eda una convicci\u00f3n muy concreta: que lo socioambiental dejara de ocupar un espacio perif\u00e9rico y se volviera una prioridad transversal en la agenda pol\u00edtica, privada y ciudadana; una corriente capaz de oxigenar la cultura, los valores y nuestras din\u00e1micas de convivencia. Me impulsaba el deber de tejer comunidad, de conectar miles de voluntades y de consolidar movimientos plurales, aut\u00f3nomos y vivos capaces de sostenerse en el tiempo. Aspiraba a que la conexi\u00f3n con lo natural dejara de ser un eslogan para convertirse en una toma de sensibilidad global.<\/p>\n

As\u00ed, trabaj\u00e9 de manera apartidaria con todo tipo de actores (en todos los niveles, sectores y contextos) en un amplio abanico de proyectos glocales, tratando de tender puentes all\u00ed donde hab\u00eda murallas.
\nImpactar lo suficiente como para encender focos y hacer girar ruedas independientes, autosuficientes, donde uno sienta que su rol ya no es necesario.<\/p>\n

Pero con el tiempo empez\u00f3 a asomarse otra comprensi\u00f3n, m\u00e1s dif\u00edcil y m\u00e1s exigente: que incluso aquel al que se\u00f1alaba como opuesto o responsable tambi\u00e9n pertenec\u00eda al mismo tejido existencial. Ah\u00ed empec\u00e9 a intuir que la conciliaci\u00f3n no era una renuncia a la intensidad, ni una consigna blanda o un adorno moral. Era, m\u00e1s bien, otra forma de asumir el \u00edmpetu: una fuerza arcaica, m\u00e1s pr\u00f3xima al amor.<\/p>\n

Desde la adolescencia me sent\u00ed interpelado por la filosof\u00eda, la espiritualidad y los grandes interrogantes del sentido. Me sumerg\u00ed en textos, tradiciones, religiones comparadas, maestros, experiencias y corrientes muy distintas \u2014de la teosof\u00eda al budismo, del cristianismo al hinduismo, del sufismo a la sabidur\u00eda tolteca\u2014 para descubrir no tanto doctrinas blindadas, como los hilos en com\u00fan, las resonancias de fondo, aquello que pudiera decir algo significativo sobre qui\u00e9nes somos y c\u00f3mo transitar este misterio.
\nEn mi caso, esa b\u00fasqueda interior encontr\u00f3 su cauce en el servicio. Ah\u00ed busqu\u00e9 lo espiritual y trascendente, no por retirada del mundo, sino en el coraz\u00f3n mismo de la entrega. Casi todo lo que hice, lo hice de manera radicalmente voluntaria, porque creo en el servicio como v\u00eda de transformaci\u00f3n humana. Amo ese camino y sigo creyendo en \u00e9l: accionar sin esperar recompensa, ofrecer tiempo, energ\u00eda y talento, con buenas intenciones, sin ser por eso ning\u00fan santo. Me parece que existir pide, de alguna manera, dejar las cosas un poco m\u00e1s cuidadas.<\/p>\n

El trabajo como voluntario me llev\u00f3 a saberes a los que no s\u00e9 si habr\u00eda llegado de otro modo. Pero incluso ah\u00ed hubo un fuerte aprendizaje: en un punto me dilu\u00ed tanto en la trama, en el nosotros, en la ofrenda, que el \u00abyo\u00bb empez\u00f3 a perder contorno. Y no me refiero solo a lo psicoemocional, sino tambi\u00e9n a gustos, sue\u00f1os, familia, amistades, partes enteras de mi propia vida que iban quedando relegadas, conscientemente. \u00abLa causa, primero\u00bb es un mantra que todav\u00eda me acompa\u00f1a, porque toda transici\u00f3n social exige memoria y constancia.<\/p>\n

Con los a\u00f1os entend\u00ed que ninguna causa colectiva se sostiene del todo sin una tarea singular; que el nosotros necesita del yo, no como ego aislado, sino como nodo sensible, consciente, como canal vivo. Que cuidar de s\u00ed no siempre es irse de la trama: a veces es, justamente, la manera m\u00e1s honesta de seguir sirvi\u00e9ndola.<\/p>\n

Ese mismo fuego que avivaba esta etapa de fervor activista fue combustible de cosas incre\u00edbles, revolucionarias, pero tambi\u00e9n cargaba dolor, congoja, una energ\u00eda dif\u00edcil de metabolizar. En alg\u00fan lugar sab\u00eda que el f\u00edsico ten\u00eda un l\u00edmite; lo sab\u00eda adentro. Pese a esto, hab\u00eda en m\u00ed una disponibilidad incondicional a dedicarlo a aquello en lo que cre\u00eda. As\u00ed, parte de esa intensidad termin\u00f3 encarn\u00e1ndose en una enfermedad: un c\u00e1ncer germinal.<\/p>\n

Pero ah\u00ed apareci\u00f3 una paz muy anhelada. La experiencia me sac\u00f3 mochilas, me alivian\u00f3 de pesos viejos, me dej\u00f3 m\u00e1s liviano, casi como un p\u00e9talo. Me puso frente a la muerte sin demasiados rodeos, y me oblig\u00f3 a hacerme una pregunta largamente reflexionada: si quer\u00eda realmente seguir viviendo, si val\u00eda la pena insistir con el paso de esta singularidad, si quedarse era apenas obedecer un instinto o una expectativa, si ya hab\u00eda cumplido mi rol o prop\u00f3sito, o si hab\u00eda un sentido oculto para seguir. Porque esa paz que ahora sent\u00eda no era f\u00e1cil de soltar. Ya hab\u00eda cumplido, hecho suficiente. Pod\u00eda irme sin m\u00e1s.<\/p>\n

Sin embargo, fue en ese mismo borde donde algo empez\u00f3 a latir, indic\u00e1ndome que todav\u00eda ten\u00eda cuerda para dar.<\/p>\n

La enfermedad fue una gran maestra. Me ense\u00f1\u00f3 el valor de la pausa, el de correrse un poco, no para desertar, sino para ganar perspectiva, respirar, ver mejor y despu\u00e9s volver a entrar desde otro lugar. Puede haber paz en la humedad del barro, en la pasi\u00f3n del fuego, en el torbellino del recuerdo. Una calma que no viene de la hu\u00edda del mundo, sino de aprender a detenerlo sin abandonarlo.<\/p>\n

Preguntas para habitar<\/strong><\/p>\n

No es casual que este libro haya tomado el formato de preguntas y respuestas. No solo porque muchas de estas p\u00e1ginas nacieron de conversaciones informales, charlas, viajes, encuentros, intercambios del d\u00eda a d\u00eda, discusiones con amigos, reflexiones conmigo mismo, que fueron clave para ayudar a afinar, aclarar y profundizar varias de estas ideas. Eleg\u00ed esta forma porque me resulta m\u00e1s honesta con el origen del libro.<\/p>\n

El pange\u00edsmo no apareci\u00f3 en m\u00ed como un sistema cerrado bajado de una monta\u00f1a. Fue surgiendo en el cruce con otros, en el ida y vuelta, en las preguntas que se repet\u00edan, en las objeciones, en los asombros, en las intuiciones compartidas, en la pr\u00e1ctica diaria, en la amistad, en el trabajo, en el activismo, en la enfermedad, en las aventuras de poner tiempo y energ\u00eda en causas que me parec\u00edan justas, en la experiencia concreta de andar el mundo y encontrar, en muchos lugares, una misma sed de sentido.
\nPor eso compartir esto con otros nunca fue, para m\u00ed, un gesto secundario. Si el pange\u00edsmo nac\u00eda de una conversaci\u00f3n m\u00e1s amplia que yo, entonces ten\u00eda sentido abrirlo. Pensarlo con otros. Escribirlo con otros. Dejar que otras sensibilidades tambi\u00e9n lo tocaran, lo tensionaran, lo expandieran. Muchas de las formulaciones que hoy son parte del universo pange\u00edsta evolucionaron gracias a una labor en conjunto con autores pange\u00edstas, personas con las que fui pensando, afinando, discutiendo, reescribiendo y profundizando estas ideas. Quiero agradecer especialmente a Marian, Aisha, Meera, Dana, Paul, Alex, Ju y Thandiwe. Me alegra y tranquiliza que hayan sido parte, pues una idea nunca es propia.<\/p>\n

Porque al fin y al cabo, \u00bfde d\u00f3nde salen las ideas? \u00bfSe originan en alguna parte del organismo? \u00bfEn lo material? \u00bfEn lo intangible? \u00bfEn una nube colectiva? \u00bfEn alg\u00fan plano del alma? \u00bfSon tuyas, son m\u00edas, son nuestras? \u00bfSon sintonizadas? Si est\u00e1n yendo y viniendo todo el tiempo, aun cuando no las invitamos, \u00bfpor qu\u00e9 habr\u00eda de considerarme su destino final? \u00bfPor qu\u00e9 habr\u00eda de apropi\u00e1rmelas como si fueran exclusivamente m\u00edas? Quiz\u00e1 seamos m\u00e1s intermediarios de ideas que creadores soberanos y propietarios \u00fanicos de ellas. Puentes, antenas, canales, nodos de paso. Una idea trae otra. Una mente roza otra. Una conversaci\u00f3n despierta algo que no estaba. Una lectura abre una puerta. Una experiencia encarna una intuici\u00f3n. Miles de inputs diarios hacen a cada ser humano \u00fanico, irrepetible y m\u00e1gico. Ninguna verdad es pura en su totalidad. Todos los \u00abqui\u00e9nes somos\u00bb son mezcla infinita.<\/p>\n

Algunas preguntas de este libro est\u00e1n casi tomadas al pie de la letra de conversaciones reales. Otras condensan varias preguntas en una sola. Otras aparecieron despu\u00e9s, cuando entend\u00ed que hac\u00eda falta nombrar mejor ciertos nudos. En todos los casos, este libro intenta reunir el marco conceptual, afectivo y espiritual del pange\u00edsmo en la medida en que puede ser expresado en palabras. Y digo \u00aben la medida en que puede\u00bb porque hay algo importante que aclarar desde el principio: el pange\u00edsmo no cabe del todo en la explicaci\u00f3n. Hay una parte que solo puede vivirse, intuirse, presentirse, in-corporarse.<\/p>\n

Ojal\u00e1 estas p\u00e1ginas puedan llevarte, aunque sea por momentos, a un estado de presencia distinto mientras las le\u00e9s. Ojal\u00e1 no te hablen solo al pensamiento, sino tambi\u00e9n a esa parte tuya que reconoce antes de entender. A ese fondo silencioso que, a veces, sabe sin saber c\u00f3mo sabe; a ese lugar donde algo hace clic, o se acomoda, o se abre. El pange\u00edsmo no quiere imponerte una doctrina ni convencerte de nada. No quiere volverse cat\u00e1logo, dogma ni frontera. Quiere, m\u00e1s modestamente y m\u00e1s profundamente, invitarte a una toma de sensibilidad.<\/p>\n

Tambi\u00e9n quisiera decirte algo sobre c\u00f3mo leer este libro: no hace falta leerlo en orden. Pod\u00e9s entrar por la pregunta que quieras. Pod\u00e9s abrirlo al azar. Pod\u00e9s empezar por la que te llame, por la que te pique, por la que te genere curiosidad, un peque\u00f1o temblor o una cierta sospecha. Por la que te despierte algo que todav\u00eda no termin\u00e1s de nombrar. No hay una \u00fanica puerta de entrada al pange\u00edsmo, porque el pange\u00edsmo no se organiza como una l\u00ednea recta. Se parece m\u00e1s a un rizoma, a un bosque, a un entramado de hongos, a un sistema vivo que no tiene un principio y un fin tan claros, sino conexiones, brotes, desv\u00edos, retornos. Est\u00e1 en devenir. Y quiz\u00e1 por eso algunas ideas vuelvan m\u00e1s de una vez, desde lugares distintos. No es un error. Es parte de la naturaleza de una cosmovisi\u00f3n. Cuando uno entra en un universo sem\u00e1ntico nuevo, ciertos conceptos reaparecen, se espejan, se profundizan, se enlazan entre s\u00ed. Una lengua forestal no avanza en fila india: crece por capas, por repeticiones vivas, por resonancias.<\/p>\n

Te propongo entonces no leer solo con la mente. O no \u00fanicamente con la mente. La mente, por h\u00e1bito, quiere clasificar, comparar, encasillar, decidir r\u00e1pido si algo le gusta o no, si ya lo sab\u00eda o si le parece absurdo, si esto entra en filosof\u00eda, en espiritualidad, en pol\u00edtica, en ecolog\u00eda o en poes\u00eda. Y entiendo ese impulso, porque es humano. Pero ojal\u00e1 puedas suspenderlo un poco. O al menos aflojarlo. Y prestar atenci\u00f3n a cualquier respuesta m\u00e1s profunda mientras avances: una emoci\u00f3n, una incomodidad, una memoria, un reconocimiento extra\u00f1o, una sensaci\u00f3n de que algo que todav\u00eda no termin\u00e1s de entender igual te est\u00e1 hablando. A veces el sentido no llega primero como concepto, sino como eco. Como cuando algo se desvanece y, reci\u00e9n al desvanecerse, deja ver algo m\u00e1s.<\/p>\n

\u00bfY qu\u00e9 es, entonces, el pange\u00edsmo?<\/p>\n

Es, para m\u00ed, una filosof\u00eda forestal. Una perspectiva del pensamiento respecto de qu\u00e9 es el mundo, qu\u00e9 son los seres, qu\u00e9 es la vida, qu\u00e9 es la muerte y qu\u00e9 devenires son deseables en t\u00e9rminos de convivencia, dentro de una existencia que imagino pluriversal y multidimensional. Pero ser\u00eda insuficiente decir solo eso. Porque adem\u00e1s de ser una disposici\u00f3n del pensamiento, el pange\u00edsmo es tambi\u00e9n una creencia, una certeza \u00edntima, un refugio espiritual, una manera de otorgarle sentido a la existencia sin necesidad de clausurar el misterio. No busca resolverlo todo. No busca dominarlo todo. No busca explicar lo inexplicable hasta secarlo. Busca religar.<\/p>\n

El acto del pange\u00edsmo es, justamente, el de re-ligar: mostrar que todo est\u00e1 enlazado, que el m\u00e1s all\u00e1 ya est\u00e1 ac\u00e1, que convivir y conmorir forman parte de un mismo tejido, que lo visible y lo invisible no est\u00e1n tan separados como aprendimos a creer, que una hoja puede contener toda la vida, que una singularidad nunca est\u00e1 sola, que todo existente participa de una continuidad sagrada y misteriosa.<\/p>\n

El pange\u00edsmo no niega las contradicciones ni ofrece un para\u00edso de pureza. No promete una llegada final. Afirma algo m\u00e1s humilde y, para m\u00ed, m\u00e1s poderoso: que convivir es una elecci\u00f3n; que la paz es un verbo; que la reconciliaci\u00f3n debe hacerse todos los d\u00edas. En un mundo atravesado por el devenir c\u00edclico, la diversidad interconexa y la deconstrucci\u00f3n de sentidos, no hay estados finales: hay pr\u00e1cticas, h\u00e1bitos, decisiones renovadas. Hay una \u00e9tica encarnada que intenta, una y otra vez, cuidar, cohabitar y compartir con m\u00e1s responsabilidad.<\/p>\n

Probablemente eso sea, para m\u00ed, el coraz\u00f3n del pange\u00edsmo: convertirnos en nodos armonizantes. Que todo lo que pase por nosotros \u2014una palabra, un gesto, un conflicto, una pausa, una presencia\u2014 salga un poco m\u00e1s cuidado, un poco m\u00e1s habitable, un poco m\u00e1s compartido, un poco m\u00e1s reconciliado. No porque seamos puros. No porque seamos iguales. No porque no fallemos. No porque no seamos contradictorios. Sino precisamente porque lo somos, y a\u00fan as\u00ed elegimos trabajar por causas comunes.<\/p>\n

Esa fe en las existencias, en las tierras, en las sensibilidades, de ning\u00fan modo quiere imponerse. No es un r\u00e9gimen para bajar a martillazos ni un conjunto de prohibiciones para vigilar a nadie. Si algo aprend\u00ed en este camino es que los valores se transmiten mucho m\u00e1s por la forma en que vivimos que por la forma en que sermoneamos. Para m\u00ed, ser pange\u00edsta no puede ser jam\u00e1s una identidad forzada. Es, en todo caso, una experiencia singular, voluntaria, una forma de apertura. Algo que brota o no brota. Algo que se contagia por resonancia, no por imposici\u00f3n.<\/p>\n

Este libro, entonces, no viene a darte una verdad cerrada. Viene a compartir una b\u00fasqueda. Un marco. Un lenguaje posible. Un conjunto de preguntas y respuestas que fui reuniendo mientras intentaba entender qu\u00e9 nombre darle a ciertas sensaciones, ciertas acciones, ciertas certezas, ciertas contradicciones. Viene a ordenar un poco una experiencia viva, sabiendo que toda experiencia viva siempre desborda las palabras que la nombran. Viene a ofrecer una puerta, o varias.<\/p>\n

Lo escrib\u00ed para m\u00ed, s\u00ed. Para poder escuchar mejor eso que ten\u00eda adentro. Para no dejarlo en pura nebulosa. Para hacerle un lugar en el lenguaje. Para animarme a jugar en serio. Para encontrar mi identidad: qui\u00e9n soy, con qu\u00e9 palabras me nombro, qu\u00e9 horizontes me resuenan, hacia d\u00f3nde quiero orientar mis pasos y mis pausas. Para acercarme con m\u00e1s humildad a lo que me excede. Para, finalmente, recobrar mi singularidad en el plural.<\/p>\n

Pero tambi\u00e9n lo escrib\u00ed para nosotros. Para quienes alguna vez sintieron, o intuyeron, o percibieron que la separaci\u00f3n era una ilusi\u00f3n. Para quienes no terminan de creerse ese cuento de que somos individuos aislados flotando en competencia permanente. Para quienes presienten que hay algo sagrado en la interdependencia, algo pol\u00edtico en la sensibilidad, algo espiritual en la convivencia, algo profundamente transformador en volver a pensarnos como parte. Para quienes alguna vez se supieron abiertos, interconectados, vinculados, singulares-plurales, part\u00edculas m\u00ednimas pero necesarias en una red micelial much\u00edsimo m\u00e1s grande que nosotros.<\/p>\n

Si este libro logra despertarte aunque sea una pregunta genuina, un cosquilleo, una pausa, una m\u00ednima reconciliaci\u00f3n con algo que cre\u00edas separado, entonces ya habr\u00e1 cumplido su tarea.<\/p>\n

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Fragmento del libro \u201cPange\u00edsmo: el camino del \u00e1rbol\u201d de M\u00e1ximo Mazzocco Una percepci\u00f3n que empuja No escrib\u00ed este libro porque tuviera todas las respuestas. Lo escrib\u00ed porque hab\u00eda algo adentro m\u00edo que necesitaba volverse palabra. Algo que no entraba del todo en el lenguaje, pero que igual empujaba. Algo que no era exactamente una emoci\u00f3n […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":10317,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[12],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/maximomazzocco.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10319"}],"collection":[{"href":"https:\/\/maximomazzocco.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/maximomazzocco.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/maximomazzocco.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/maximomazzocco.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10319"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/maximomazzocco.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10319\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10321,"href":"https:\/\/maximomazzocco.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10319\/revisions\/10321"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/maximomazzocco.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/10317"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/maximomazzocco.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10319"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/maximomazzocco.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10319"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/maximomazzocco.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10319"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}